Materi Hedonisme

hedonisme

Pendahuluan 

“Mahasiswa Agungkan Budaya Barat”, “Budaya Hiburan Melampau Jejas Martabat Pusat Ilmu” adalah antara ratusan topik terkini yang hangat dibincangkan di akhbar Berita Harian. Fokusnya ialah budaya hiburan yang melampau yang memberi kesan kepada nilai murni budaya timur dan nilai Islam.(NSTP E Media 2007) Bermacam-macam lagi tajuk artikel yang membincangkan mengenai penularan pengaruh Barat yang dikaitkan dengan Hedonisme.. Isu yang membimbangkan ini kini semakin hari semakin membarah seolah-olah tiada ubat bagi merawatnya 

Oleh itu, pengkajian mengenai isme-isme atau ideologi Barat amat diperlukan bagi membendung isme-isme ini dari terus menjahanamkan umat Islam. Ia perlu dikaji bagi mendapatkan satu resolusi yang jitu dan unggul agar dapat memantapkan keyakinan dan kekuatan umat Islam agar sentiasa terus berpegang dengan prinsip bahawa agama Islam adalah tinggi dan tiada yang lebih tinggi dan mulia daripada agama Islam itu sendiri.

Kertas ini akan cuba menghuraikan apa yang dimaksudkan dengan “hedonisme” yang berlaku pada hari ini dalam masyarakat dunia umumnya dan masyarakat Islam Melayu terutamanya. Ia akan meliputi definisi, sejarah, sebab, kesan hedonisme dan cara mengatasinya. Diharap agar kertas ini sedikit sebanyak menyumbang ke arah masyarakat yang ideal. 

Definisi 

Secara harfiahnya, perkataan hedonisme berasal dari dua perkataan iaitu hedone dan isme. Perkataan hedone berasal dari perkataan Yunani di mana asal istilah ini mula wujud yang membawa maksud kesenangan atau kenikmatan.(Lorens bagus 2000 : 282) Manakala perkataan isme akhiran pada kata nama yang merujuk kepada kepercayaan, gerakan politik atau keagamaan dan juga sikap serta perlakuan. (Kamus Dewan 2000 : 501)

Merujuk kepada kamus Al-Mughni Al-Akbar ( 1997 : 563) pula istilah hedonisme di dalam bahasa Arab disebut dengan . 

Mengikut istilah pula hedonisme beerti pegangan atau pandangan hidup yang mementingkan keseronokan atau kesenangan hidup.(Kamus dewan.2000:448) Menurut Lorens Bagus pula hedonisme ialah konsep moral yang menyamakan kebaikan dengan kesenangan.( Lorens Bagus 2000 : 282) Manakala Mustafa Kamil Ayub menyatakan bahawa hedonisme ialah satu sistem nilai Barat yang menilai kebaikan hanyalah semata-mata keseronokan (pleasure) yang sama dengan nilai moral mereka iaitu kesenangan dan keberuntungan. Objektif utamanya ialah keseronokan.( 1994 : 75-76) 

Jika mengikut Ensiklopedia Dunia (2005 : 215) membahagikan maksud hedonisme kepada dua iaitu mengikut falsafah klasik dan falsafah moden. Menurut falsafah klasik, hedonisme membawa pengertian satu kepercayaan bahawa nikmat ialah kebaikan yang tertinggi dalam kehidupan. Pada zaman Yunani purba, kaum Epicuren dan Cyrenaic mengasaskan falsafah kaumnya pada idea bahawa nikmat merupakan kebaikan manusia yang seharusnya mencari nikmat minda bukannya nikmat jasad. Kaum ini memikirkan bahawa orang yang bijaksana akan mengelakkan nikmat yang kemudiannya mungkin mendatangkan kesengsaraan. Dalam falsafah moden pula golongan utilitarian hedonistik yang dipelopori oleh Jeremy Bentham dan J.S. Mill mempercayai bahawa manusia tidak seharusnya mencari nikmat individu sahaja tetapi hendaklah mencari kebaikan yang teragung untuk sebilangan manusia. 

Hedonisme ialah ajaran filasafat, yang membawa maksud bahawa tujuan hidup terfungsi adalah kesenangan. Hedonisme kuno diajarkan oleh Aristippus, Demokritus, Epicurus, mengutamakan diri sendiri (egoistic) sedangkan hedonisme moden dari falsafah Inggeris bersifat umum dalam erti sosial kebahagiaan yang terbesar untuk jumlah orang yang terbesar. Tokoh-tokoh moden seperti Hebert Spenser, Leslie Stephen, David Home, Jeremy Bentham, J.S. Mill. Henry Sidgwick, Sir William hamilton.( Ensiklopedia Umum 1973 : 488)

Kesimpulannya, perkataan hedonisme membawa banyak pengertian mengikut perspektif kajian sarjana terdahulu antaranya ialah kenikmatan, kesenangan, keseronokan, keberuntungan dan kebahagiaan tetapi yang jelasnya istilah hedonisme boleh dikatakan sebagai satu perkara yang mendatangkan faedah kepada pengamalnya tanpa perlu memikirkan kesan dan akibat terhadap diri, masyarakat dan negara. Apa yang perlu ialah keseronokan, kesenangan dan kenikmatan.

Latar belakang Hedonisme

Perkataan hedonisme telah mula dipakai semenjak zaman Yunani lagi iaitu zaman yang melahirkan ramai tokoh falsafah yang terkemuka yang banyak mempengaruhi ramai cendekiawan hingga ke hari ini. Boleh dikatakan bahawa istilah hedonisme melalui dua fasa iaitu fasa Yunani iaitu sebelum masihi dan fasa Barat (Renaisans). 

Fasa Yunani

Tokoh istilah hedonisme di zaman ini ada ramai tetapi yang dinyatakan di sini hanya yang terkemuka sahaja iaitu

1) Aristotle

Ada tiga pola hidup yang memuat kepuasan dalam dirinya sendiri iaitu hidup yang mencari nikmat, hidup praktis dan hidup sebagai seorang filsuf. Hidup yang mencari nikmat inilah yang disitilahkan sebagai Hedonisme. Hedonisme menurut beliau ialah pencapaian kebahagiaan bukan denga kenyataan tetapi dengan disertai dengan suatu tindakan. Dalam bahasa sekarang ialah manusia mencapai kebahagiaan dengan mengembangkan potensi diri melaui kekuatan-kekuatan yang dimilikinya dan bukan dengan bersikap menerima sahaja. (Franz Magnis 1997 : 31-32) 

2) Epikuros 

Zaman ini dikatakan sebagai zaman permulaan Hellenisme. Beliau menakrifkan hedonisme dengan pencapaian kenikmatan setelah seseorang berjaya menguasai diri dari melakukan sesuatu yang mendapat kenikmatan tetapi mendatangkan bahaya selepas itu. Contohnya makan banyak akan mendatangkan penyakit. Beliu juga turut digelar dengan hedonisme kasar. (Franz Magnis : 50) 

3) Aristippus

Aristippus dikatakan telah menyempitkan erti hedonisme dengan erti kebahagiaan itu dengan pencapaian kenikmatan indera manusia. Mungkin beliau mengemukakan definisi begini kerana bagi melembutkan makna hedonisme yang sebelum itu memerlukan pengorbanan untuk mencapai kenikmatan dan kebahagiaan. (H.Muh. Said : 80) 

Fasa Barat atau Renaisans

Istilah hedonisme ini muncul semula pada abad ke 17 setelah Barat mula bangkit dari zaman gelap mereka. Ketika ini ramai cendekiawan Barat yang telah lahir dan pencapaian dalam bidang ilmu pengetahuan dan sains mereka mula berkembang. Perkataan renaisans juga boleh dirujuk kepada kebangkitan semula pembelajaran Romawi dan Yunani di Eropah. Perubahan dari zaman kegelapan telah mengambil masa yang panjang, sungguhpun demikian Renaisans telah memberi lebih peluang begi kebebasan individu dari segi agama, penulisan, kebudayaan serta kesedaran dan pencapaian yang cemerlang dalam sastera dan sains.( Sulaiman Nordin 1997 : 43) 

Sebagaimana kebangkitan Barat hasil pemisahan pertentangan terhadap insitusi gereja, begitu juga dengan nilai moral yang mereka miliki. Oleh kerana tidak mempercayai unsur dalaman(rohani), istilah mencapai kebahagiaan (hedonisme) mereka juga menolak ketuhanan atau unsur spiritual dan ia memiliki konsep yang sama dengan Aristippus namun skop pencapaian kebahagiaan Barat lebih besar iaitu untuk sebilangan besar manusia. (H.Muh. Said : 80) 

Setelah itu istilah hedonisme terus berkembang mengikut falsafah sekular Barat itu sendiri. Di dalam buku Pendidikan Islam yang telah diterbitkan oleh PTS Publications & Distributors Sdn. Bhd menyatakan bahawa hedonisme adalah merupakan salah satu konsep moral yang bersifat sekular yang telah muncul di Amerika pada tahun 1876 yang dipelopori oleh Dr. Felix Adler dari Columbia University. Ia bermula apabila Amerika berhadapan dengan resolusi yang dibawa oleh American Ethical Union yang menyatakan ‘kepentingan yang amat penting” ialah faktor etika perlu diasingkan dalam semua hubungan kehidupan peribadi, masyarakat, bangsa, negara dan di peringkat antarabangsa. Golongan moral sekular berpendapat baik atau buruk adalah persoalan yang termasuk dalam konsep falsafah moral yang melahirkan pelbagai aliran falsafah moral sekular di antaranya ialah aliran hedonisme yang membawa fahaman baik dan buruk merujuk kepada pertimbangan nafsu dan naluri. ( Mardzelah Makhsin 2003 : 89-92) 

Begitulah kronologi kelahiran hedonisme yang telah melalui pelbagai proses perkembangan mengikut tokoh yang mempeloporinya tetapi yang wujud kini adalah hedonisme yang diadaptasi dari Barat. Lebih membahayakan lagi, Barat bukan sekadar menolak ketuhanan tetapi nilai moral dan etika yang baik juga ditolak bagi mengasingkan terus nilai-nilai spiritual yang berkemungkinan hasil dari dendam mereka terhadap institusi gereja yang pernah mencengkam mereka sebelum ini. 

Hedonisme juga mempunyai beberapa pembahagian sebagaimana yang dikatakan oleh A. Mangunhardjana (1997 : 91) iaitu :

1) Bagi golongan ilmuwan, kenikmatan mereka ialah pada perkara intelektual.

2) Bagi golongan sensual (bernafsu), kenikmatan mereka terbatas kepada kenikmatan pancaindera.

3) Bagi golongan yang meminati seni, kenimatan mereka tertumpu pada nilai estetik.

4) Bagi golongan yang mementingkan nilai etika, moral dan religi maka kenikmatan mereka tertumpu pada perkara etika, moral dan religi.

Namun menurut A. Mangunhardjana lagi, istilah hedonisme seringkali terhenti pada penakrifan hedonisme sebagai kenikmatan sensual yang lebih mudah difahami dan lebih didekati yang menjadi tumpuan perbincangan ini. 

Faktor-faktor Penularan Hedonisme 

Ismail Ibrahim pernah membincangkan bahawa timbul pelbagai cabaran dan masalah dala merealisasikan wawasan 2020. Masalah dan cabaran yang timbul ini terlalu sukar untuk dibendung dan seolah-olah tidak terbendung kerana terlalu cepat, pantas dan ruang lingkup yang besar untuk diatasi. Dua perkara yang dinyatakan oleh beliau mampu menggugat moral dan etika yang ingin dipupuk bagi mencapai wawasan 2020 iaitu kebendaan dan seks begitu mudah meresap ke dalam jiwa masyarakat kini. (1996 : 87-89)

Secara tidak langsung dapat diketahui bahawa masyarakat kini sudah mula menunjukkan mereka kini sedang dipengaruhi oleh budaya Barat Faktor-faktor tersebut seperti berikut :

1) Penjajahan 

Alwi Haji Abdullah menjelaskan bahawa sewaktu penjajahan berlaku dasar budaya Barat dilaksanakan berselindung disebalik istilah ‘pemodenan’, kemajuan dan pembangunan. Disebalik istilah inilah Barat berselindung untuk menyebarkan nilai-nilai kehidupan, pemikiran, pendidikan, kemahiran teknologi dan sejarah Barat. Proses “pemodenan” atau “pengeropahan” inilah yang mengekalkan kesinambungan cengkaman pengaruh Barat. Dalam merealisasikan penjajahan budaya ini, nilai-nilai tamadun Barat dijadikan ukuran sejagat ke atas tanah jajahan dan dalam masa yang sama turut berlaku pemaksaan idea, ideologi, nilai, pegangan amalan dan gaya hidup Barat. Tidak hairanlah jika sebuah negara bekas jajahan Barat mengamalkan apa yang ditinggalkan oleh penjajah mereka. ( 2005 : 76)

Penjajahan menurut Zakaria Stapa ialah penjajahan pemikiran dan gaya hidup pasca moden. Ini bermakna faham, pemikiran dan gaya hidup pasca moden satu bentuk ancaman yang besar kepada umat Islam. Unsur-unsur sekularisme disebarkan dalam berbentuk kecanggihan, kehebatan teknologi maklumat, komputer, teknologi telekomunikasi dan satelit. Ini adalah kerana semua teknologi tersebut diberi nafas oleh Barat.yang secara asasinya tidak selari dengan roh dan semangat tamadun Islam, maka kemudahan dan manfaat yang dibawa oleh teknologi tersebut membawa juga bersama ancaman kepada pegangan akidah dan penghayatan akhlak umat Islam. Hasilnya, masyarakat Islam menganggap budaya hedonistik sebagai satu perkara yang sudah menjadi adat dalam kehidupan mereka dan dari sini muncullah gejala-gejala negatif sebagaimana yang sering tersiar melalui dada-dada akhbar mahupun penulisan yang berkaitan dengan gejala ini ( 1999 : 137-148) 

2) Globalisasi 

Globalisasi menyebabkan dunia menjadi semakin mengecil dan masyarakatnya menjadi saling bergantungan. Apa yang berlaku di satu rantau mempunyai kesan di rantau lain. (Mohd Yusof 1996 :1) Ia juga boleh ditakrifkan sebagai dunia tanpa sempadan, perkampungan dunia dan langit terbuka. Faktor berlakunya globalisasi ialah ledakan teknologi maklumat dan telekomunikasi yang tinggi dan canggih. Globalisasi boleh meninggalkan kesan terhadap pemikiran dan gaya hidup. Globalisasi membolehkan pemindahan nilai dan cara berfikir serta cara bertindak dari satu daerah ke satu daerah dunia yang lain. Barat menggunakannya untuk memindahkan nilai mereka dalam bidang falsafah, pemikiran, ekonomi kapitalis dan kebudayaan hedonisme (pegangan hidup mementingkan keseronokan) secara serentak. (Pusat Dakwah Islamiah Brunei 2005 : 40-42)

3) Media massa.

Banyak penulisan sebelum ini yang membicarakan mengenai peranan media massa dalam menyebarkan fahaman atau apa sahaja. Banyak kajian dan penulisan yang menunjukkan bahawa media massa sebagai wasilah hedonisme .

Mustaffa Kamil Ayub telah menyatakan bahawa media massa mampu melakukan perkara yang sukar dilakukan oleh manusia. Ia boleh menemui, bersemuka dan berkomunikasi tanpa had dengan pelbagai bangsa. Apa yang berlaku di media massa biasanya mempengaruhi penontonnya lebih-lebih lagi jika sesuai dengan kehendak nafsu dan tidak ada kawalan. Kemajuan teknologi media massa dalam beberapa hal akibat daripada kurangnya kawalan juga boleh membawa ke arah kerendahan budi dan adab. Akibatnya berlaku pembocoran budaya yang kurang sihat berlaku secara meluas dalam media massa di Malaysia. Atas alasan ingin tahu, mahu up to date dan darah muda para belia, pelajar apatah lagi yang kurang didikan agama memudahkan bertambahnya kes-kes keruntuhan akhlak.(1994 : 84) 

Unsur-unsur yang dipaparkan juga kebanyakannya berunsur hedonistik atau nilai gaya kebendaan yang boleh menarik perhatian orang ramai agar ia sentiasa mendapat tempat dalam masyarakat. (Syed Mahadzir 2000 : 20 ) 

Oleh itu, media massa telah membawa suatu budaya baru dalam masyarakat terutamanya kepada generasi muda. Budaya ini diolah daripada media yang saban hari mengambil tempat ibu bapa sebagai satu tempelan kepada pembetukan peribadi. ( Ummu Yusof 2000 : 13 )

4) Hiburan 

Manusia suka kepada berhibur bagi menenangkan fikiran dan menghilangkan tekanan. Ledakan hedonisme melalui hiburan yang paling besar di negara ini ialah apabila bermulanya program hiburan berbentuk realiti seperti Akademi Fantasia. Hafiz Hamzah mengatakan program realiti TV, Akademi Fantasia (AF) benar-benar meledakkan pangaruh yang luar biasa di kalangan penonton rancangan televisyen tanah air. Kemunculan Akademi Fantasia buat pertama kalinya di siaran Astro pantas menjadi tajuk perbualan orang ramai tidak kira tua atau muda. ( 2004 : 8-9) Jelasnya hiburan memang cukup sinonim dengan sanubari yang menginginkan keseronokan dan kegembiraan lebih-lebih lagi hiburan itu adalah hiburan yang serasi dengan jiwa kebiasaanya remaja yang sedang mencari identiti mereka. hiburan dan hedonisme memang berkait rapat. 

Keempat-empat faktor tersebut merupakan pemangkin gejala hedonisme yang terbesar di dunia umat Islam kini namun ia sebenarnya bukanlah menjadi masalah bagi dunia Barat yang memang sudah sebati dengan nilai tersebut.

Akibat Hedonisme 

Hedonisme merupakan satu ancaman yang bahaya yang menyerang umat Islam dari segi gaya hidup. Jika Muhammad Uthman (1977 :255) mengatakan ideologi sekularisme menggunakan medium pendidikan Barat sebagai faktor penyebarannya, maka hedonisme dapat dilihat melalui begitu menonjol sekali melalui hiburan. Hedonisme meninggalkan kesan ke atas umat Islam di dalam dua perkara yang dianggap teras agama Islam yang sepatutnya boleh bertindak sebagai pelindung umat Islam iaitu : 

1. Akidah

Akidah merupakan perkara tunjang kepada seseorang muslim. Akidah yang mantap merupakan sumber kekuatan bagi seseorang muslim dalam melakukan kegiatan dan melahirkan semangat berjuang yang tinggi. ( al-Ghazali 2001 : 185) Ia boleh diiBaratkan sebagai akar tunjang yang menjunam jaum ke dalam tanah bagi mengekalkan sebatang pokok sentiasa tegak berdiri. Tanpa akidah, akan rosaklah nilai iman seseorang. Istilah hedonisme berintikan sekularisme memang memencilkan soal akidah kerana jika wujud akidah ia tidak dapat berkembang dengan bebasnya. Dalam hal ini, apabila seseorang mengamalkan ideologi ini diBaratkan sebagai menolak ketauhidan dan sudah pastilah akidah sebagai galang gantinya. 

2. Akhlak 

Akhlak iBarat pakaian seseorang dan tanpa akhlak seseorang diiBaratkan tanpa pakaian. Akhlak merujuk kepada sikap seseorang tentang perhubungannya dengan Tuhan, sesama manusia, alam sekitar dan haiwan. Orang yang baik akhlaknya, baik hubungan denga Tuhan, manusia, haiwan dan alam sekitar dan sebaliknya.( Mohd Yusof Ahmad 2003 : 136) Akhlak dalam Islam meliputi keseluruhan aspek kehidupan seseorang muslim yang telah ditentukan oleh al-Quran dan al-Sunnah. Hedonisme ialah salah satu sistem moral dalam masyarakat Barat yang meletakkan pengukuran keseronokan sebagai ukuran bagi semua pekerjaan yang dilakukan dan sudah pastilah seronok itu dalam perkara-perkara yang berkait dengan nafsu. Apabila nafsu tanpa kawalan akal, maka hancurlah akhlak.

Dua tunjang uatam dalam Islam ini sepatutnya bertindak menjadi senjata yang paling ampuh dalam melawan ideologi Barat ini. Jika ia rosak, sememangnya tidak patut dihairankan mengapa umat Islam boleh menjadi rosak juga.

. 

Islam sebagai ubat

Setiap penyakit pasti ada ubatnya melainkan sakit tua dan mati, cuma masa yang diambil untuk menyembuhkan sesuatu penyakit mungkin mengambil masa berhari-hari, berminggu-minggu, berbulan-bulan atau bertahun-tahun. Demikian juga dengan penyakit mementingkan nafsu yang memerlukan pencegahan dan rawatan yang begitu rapi dan teliti kerana jika tidak dibendung dan dikawal akan menghilangkan jati diri sebagai umat Islam. Islam itu sendiri adalah sebagai ubat bagi menghadapi gejala-gejala hedonisme dan berikut adalah aspek dalam Islam yang boleh berfungsi sebagai pengawal dan pencegah hedonisme buatan Barat ini : 

1) Dakwah

Dakwah bertujuan mendekatkan diri manusia kepada pencipta alam ini. Jika seseorang itu bukan Islam maka dakwah bertujuan memperkenalkannya kepada Islam sebagai jalan mengenal Allah dan jika sudah pun Islam maka dakwah bertujuan meperkuatkan lagi penghayatan keislamannya. Dakwah kini perlu disebarkan melalui skop yang besar sejajar dengan skop globalisasi. Ruang-ruang yang yang tidak bersifat ketuhanan perlu segera diisi dengan roh Islamiah agar dapat mengatasi masalah akidah dan akhlak manusia sebagaimana menurut Muhammad Uthman (1977 : 265) perlaksanaan tugas dakwah islamiah dengan syarat-syarat dan aturan yang baik dan tepat sebagaimana yang ada dalam ajaran rohaniah Islam perlu dijalankan. Hal yang demikian adalah kerana di dalam dakwah penuh dengan nasihat, pesanan keagamaan, dan bersifat sosial serta teladan yang mengajak masyarakat menghindari diri dari hal yang negatif kepada hal yang positif. Ia semakin signifikan apabila dakwah dapat dilakukan secara profesional merangkumi semua lapisan masyarakat sekaligus menyentuh aspek fikiran dan rohani mad’u. Keprofesionalan pendakwah perlu kerana masyarakat semakin bijak menilai tetapi dalam masa yang sama mereka menghadapi kemelut dalaman yang meruncing. (J. Suyuthi Pulungan 2002 : 65-66)

2) Konsep bersederhana

Sebenarnya Islam telah meletak garis panduan yang ideal kepada umatnya agar dapat menjaga kemaslahatan ummah. Lakukanlah apa jua pekerjaan dan perkara tetapi harus beringat supaya tidak melampaui batas kerana agama Islam adalah agama yang menyuruh umatnya bersederhana sebagaimana firman Allah S.W.T. (2 : 143)

Maksudnya :

“Dan demikianlah kami telah menjadikan kamu (umat Islam) ummat yang adil dan pilihan , agar kamu menjadi saksi atas perbuatan manusia”

3) Ilmu Pengetahuan

Menuntut ilmu memang diwajibkan oleh Islam ke atas umatnya. Umat Islam mestilah mengenal pasti secara total segala permainan pemikiran dan cara-cara mengatasinya mengikut panduan ulamak. (Abdullah Nasih Ulwan 2003 : 99) Tanpa ilmu pengetahuan, satu bangsa pun tidak akan maju dan boleh membina tamadunnya sendiri. Ilmu pengatahuan akan mengelakkan umat Islam dari terpengaruh ke dalam unsur-unsur sekularisme tidak kira dari apa jua bentuknya. 

4) Malu

Rasa malu adalah adalah unsur yang positif dalam tabiat manusia. Rasa malu mengungkapkan nilai nilai keimanan seseorang dan menunjukkan tingkat peradabannya. (Al-Ghazali 2001 : 303) Sebagaimana hadis yang menyarankan agar umat Islam bersifat malu. Malu di sini bermaksud malu mengerjakan kejahatan dan segala perbuatan yang hina atau malu kerana ketinggalan dalam melakukan kebaikan dan kemuliaan. Malu seperti ini akan menjaga manusia dari kejahatan dan membawa kepada keselamatan dan kemajuan.

Penutup

Aliran pemikiran yang didalangi oleh Barat biasanya mempunyai agenda yang tersendiri yang pada kebiasaannya bertujuan melemah, merosak dan menghancurkan umat Islam. Justeru itu, masyarakat Islam mahupun bukan Islam yang ada kini perlu diadakan sesuatu bentuk perlindungan yang mantap bagi memelihara kesucian fitrah mereka agar sejajar dengan tuntutan masyarakat yang berakhlak dan paling penting selari dengan kehendak Islam. Pendekatan demi pendekatan perlu dilakukan saban hari bagi melindungi manusia dari terjerumus ke lembah nafsu kebinatangan yang pada realitinya perkara ini ditentang oleh semua golongan yang masih berpegang kepada nilai kebaikan dan kesopanan. Individu, masyarakat dan negara yang boleh mengawal sebarang ideologi yang negatif akan terhindar daripada masalah seperti yang semakin membarah kini. 

Oleh itu, jadilah pengguna yang bijak memilih, mengguna dan mengubahsuai sesuatu produk agar tidak menimbulkan masalah dikemudia hari dan lebih baik lagi jika kita yang menjadi cermin produk Islam yang sememangnya sudah ada dalam Islam cuma perlu digilap kembali agar ia kembali bersinar. 

sumber :  http://cd-qudwahhasanah.blogspot.com/2008/01/hedonisme.html

Pendekatan-Pendekatan Konseling Karir

PENDEKATAN-PENDEKATAN KONSELING KARIR

PENDEKATAN	TRAIT&FACTOR	BERPUSAT PADA KLIEN	PSIKODINAMIK	DEVELOPMENTAL CAREER COUNSELING	BEHAVIOUR	KOMPREHENSIV
1.MODEL
a. Diagnosa	Perbedaan treatment bersumber dari sikap yang salah pada diri klien	Rogers dan Peterson menganggap diagnosis disebabkan gangguan hubungan yang ada antara konselor dan klien; sehingga mereka memutuskan tentang ada tidaknya masalah pekerjaan dari klien	Bordin menetapkan bahwa diagnosis harus dari dasar untuk memilih treatment, ai juga menginginkan konstruk yang didasari secara psikologis (seperti pilihan treatment untuk kasus kecemasan, pertahanan, konflik diri) untuk digunakan dalam diagnosis	Super lebih menggunakan kata “appraisal” daripada kata diagnosis. Super menggambarkan tiga tipe yang berfokus pada potensi masalah konseli, yaitu: 1. Penilaian masalah 2. Penilaian pribadi 3. Penilaian prognostik Dengan catatan: konseli harus aktif dalam proses penilaian tersebut	Godstain dalam pendekatan behavioral teoritisnya menghubungkan peran sentral kecemasan dengan masalah pilihan karir dalam proses diagnosis. Krumboltz dan Thorensen lebih berfokus pada analisis perilaku identifikasi masalah dalam menspesifikkan tujuan konseling; pada pendekatan behavioral pragmatis ini mereka memusatkan perhatian pada kecemasan atau diagnosis	Proses diagnosis yang dapat dilakukan adalah 1) diagnosis diferensial yang bersumber dari teori konseling karir trait and factor. 2) diagnosis dinamik dilakukan untuk mengetahui asal-usul; kemunculan permasalahan, 3) menggunakan career maturity inventory untuk mengetahui hubungan sikap dan kompetensi karir seseorang.
b. Proses	Melibatkan banyak konselor dalam pengumpulan data klien; konseli hanya membantu dalam menentukan treatment atau konseling untuk menghasikan penyesuaian yang diinginkan dan proses tindak lanjut	Petterson melihat proses seperti kata Rogers mencajkup tingkat tertinggi pada penyesuaian individu secara Psikoterapi. Tingkat penyesuaian dari seorang konseli yang mengikuti psikoterapi terhadap suatu karir ditentukan sebelum konseling dimulai, yaitu ketika konseli mampu menemukan siapa dirinya dan apa yang sebenarnya dibutuhkan	1.     Tahap eksplorasi dan pembuatan langkah kerja 2.     Keputusan kritis yang konseli putuskan dari segi penyesuaian diri dan tidak hanya mengejar karirnya saja 3.     Bekerja untuk berubah. Pada tahap ini yang ditingkatkan pemahaman diri klien sebagai tujuan utama dalam konseling	Sasaran jangka pendek adalah membantu konseli untuk mengembangkan karirnya, sedangkan Super menyebutkan sasaran yang lebih luas membantu konseli menyesuaikan dirinya	Menurut godstain, proses diselingi dengan etilogi permasalahan konseli, yaitu kecemasan yang mendahului proses konseling yang memerlukan counterconditioning dan pembelajaran instrumental, sementara kecemasan berikutnya diperlukan pada proses konseling selanjutnya.	Persiapan untuk tahap pertama proses konseling karir adalah diagnosis, tahap pertengahan dari proses konseling karir mempergunakan waktu untuk mengklasifikasi dan menspesifikan masalah. Proses dari konseling karir mencapai puncaknya dalam tahapan bahwa dia bisa menggolongkan pemecahan masalah secara mudah.
c. Hasil	-   Tujuan jangka pendek : untuk memecahkan masalah konseli yang ada pada saat ini -   Tujuan jangka panjang: untuk menolong konseli agar lebih mengerti dan dapat mengatur sifat-sifat dan tanggung jawabnya, sehingga konseli dapat memecahkan masalahnya dimasa yang akan datang	Patterson dan Grummon (1974) menyatakan bahwa tujuan konseling CCT adalah perkembangan konseli dalam proses dengan meimbang tujuan akhir yaitu untuk mewujudkan aktualisasi diri sehingga konseli dapat memutuskan pilihan karir yang sesuai dengan diri dan pengalaman serta informasi duania kerja yang dimilikinya.	1.     Membantu konseli dalam membuat keputusan karir 2.     Lebih luas lagi menyebabkan perubahan posotif dalam diri klien	Kemajuan dari proses perkembangan karir dimulai dari orientasi dan kesiapan konseli untuk memilih karir sampai pembuatan keputusan penguji realistis; konselor memulai konseling pada tahap kemajuan yang dicapai oleh klien	Hasil dari pendekatan teori Behavioral Godstain adalah: 1. Penghilangan kecemasan pendahulu dan kecemasan yang muncul kemudian 2. Pemerolehan keterampilan dalam pembuatan keputusan Hasil dari pendekatan behavioral pragmatis Krumboltz dan Thorensen adalah: pemerolehan keterampilan mengubah perilaku salah suai, belajar proses pembuatan keputusan dan mencegah timbulnya masalah.	Dua hasil yang diharapkan dari konseling karir adalah 1) tercapainya kemampuan konseli untuk membuat keputusan yang tepat baik dengan pendekatan developmental ataupun behavioral yang menekankan dan lebih berorientasi pada kemahiran dalam membuat keputusan karir ataupun sebaliknya dengan trait and factor. 2) memperoleh penyesuaian umum status konselor dan konseli. Bukti lain mengidentifikasikan bahwa konseling karir menghasilkan konseli yang kesesuaiannya menjadi lebih baik dalam fungsi kehidupan lain disamping dalam pekerjaannya.
2.METODE
a. Teknik Wawancara	Teknik menurut Williason (1939) ada lima: 1)Menciptakan hubungan baik 2)Mengolah pemahaman diri 3)Mempertimbangkan atau merencanakan program tindakan 4)Pelaksanaan rencana 5)Pengalihtanganan	Konselor merespon lebih dulu, menerima, menerangkan, dan menyatakan dengan maksud untuk mencapai pemahaman diri, konselor memusatkan pada refleksi perasaan semata-mata dengan menggantikan teknik menerangkan tujuannya agar konseli memperoleh gambaran, dan konselor dapat lebih efektif dalam wawancara sesuai dengan kebutuhan	Ada tiga kategori respons interpretatif konselor yang dapat digunakan dalam konseling (menurut Bordin) yaitu: 1.  Clarification yaitu dimaksudkan untuk melakukan wawancara dan verbalisasi bahan-bahan yang sesuai dengan permasalahan 2.  Comparison, yaitu membandingkan untuk memperlihatkan persamaan dan perbedaan secara tajam 3.  Interpretation of wish defence system, interpretasi pada system “harapan yang diinginkan, menunjukkan gabungan praktis pendekatan psikodinamik, trait and factor dan client centered.	Menurut Super yang berhubungan dengan perubahan pendekatan dalam merespon secara langsung isi pernyataan oleh konseli dan yang secara tidak langsung untuk mengekspresikan perasaan	Godstein  mengajukan teknik psikoterapi untuk mengurangi kecemasan. Ia sependapat dengan Krumboltz dan Thoresen dalam pandangan pragmatisnya mereka berpendapat bahwa konselor seharusnya menguatkan keinginan konseli, mendorong terjadinya proses sosial model, dan mengajarkan pembelajaran berbeda dalam memperoleh kemahiran membuat keputusan.	Teknik wawancara meliputi beberapa tahap, mulai dari tahap eksplorasi latar belakang masalah dengan membuka komunikasi yang merefleksikan isi perasaan konseli, lalu tahap pembatasan masalah dengan komunikasi secara eksplisit mengemukakan masalah, dan terakhir tahap pemecahan masalah ketika konselor diharapkan bersikap lebih aktif dan direktif, dengan membuka konseli dan menguatkan dirinya untuk bersama-sama secara dewasa memecahkan masalah tersebut.
b. Interpretasi Data	Melibatkan konselor yang berwenang membuat interpretasi pada hasil tes, dan menggambarkan kesimpulan dan merekomendasikan dari tes untuk pertimbangan klien	Konselor menjadikan tes sebagai alat utama yang digunakan untuk mengidentifikasikan konseli dan apa yang diinginkan,digunakan jika betul-betul dibutuhkan dan diminta oleh klien. Super menyebutnya “uji kecermatan”	Tiga tujuan utama menurut Bordin, yaitu: 1) Bahwa konseli menjadi partisipan yang aktif dalam memilih dan menentukan jenis tes yang akan dilakukan; 2) bahwa tes meberikan informasi diagnostik bagi konselor untuk mendorong eksplorasi klien; 3) bahwa secara verbal konselor memberikan interpretasi tes, sebagai mana yang dibutuhkan (dibandingkan dengan pendekatan trait and factor yang menggunakan keseluruhan penafsiran tes)	Informasi yang tepat dalam menggambarkan contoh karir dalam membedakan jabatan, menurut Super ada enam pola yang menggambarkan pola karir yang dibutuhkan untuk pendekatan ini	Penggunaan tes dalam setiap teori atau pandangan secara pragmatik, hampir diabaikan sejak mereka mengukur perbedaan individual dalam hal perilaku, dibanding mencerminkan interaksi antara individu dan lingkungan. Yang menjadi perhatian utama konselor behavioral yaitu mengumpulkan data perilaku individu.	Peran tes dalam konseling karir komprehensif, tidak hanya dalam masalah konseptual, tetapi tes ini juga memberikan konseling karir model dan metode baru untuk menggabungkan dengan diagnosis, proses, dan hasil sehingga sanggup membantu konseli dalam mengatasi masalah dalam membuat keputusan karir.
c. Informasi Pekerjaan	Informasi pekerjaan dalam konseling TF dikemukakan oleh Brayfield (1950) dibedakan dalam tiga fungsi: 1)     Informasi 2)     Penyesuaian kembali 3)     Motivasi Kemudian Christense (1949) dan Baer dan Roeber (1951) menambahkan: 1)     Eksplorasi 2)     Keyakinan 3)     Evaluasi 4)     Mengejutkan	Diperkenalkan ketika konseli membutuhkan;konselor harus memastikan bahwa informasi memiliki arti pribadi bagi klien, serta dipahami dan diteliti melalui konteks kebutuhan dan nilai dan kenyataan secara objektif	Informasi berdasarkan atas analisis kebutuhan mengenai kewajiban-kewajiban dan tugas-tugas pekerjaan, mirip dengan pendekatan trait and factor dalam menyesuaikan individu dengan pekerjaan, tapi berbeda dalam variabel kebutuhan kepribadian dan kondisi kerja yang memuaskan, daripada karakteristik statis individu dan pekerjaan.	Tujuannnya untuk memaksimalkan nilai tes dalam membuat keputusan dengan mengadministrasikannya secara berbeda, dengan melibatkan konseli dalam setiap fase proses menampilkan uji kecermatan dibandingkan dengan uji kejenuhan seperti pada pendekatan trait and factor	Konselor behavioral telah mengembangkan beragam jenis yang berguna dalam menumbuhkan semangat eksplorasi karir dan membuat keputusan daripada membuat informasi yang sederhana.	Informasi pekerjaan telah diterbitkan dalam jumlah yang besar, tetapi banyak konselor yang berpura-pura saja dalam memberikan informasi pekerjaan seperlunya namun tidak bisa menyemangati konseli.
3.MATERI
a. Diagnosa	Dalam diagnosis contohnya konseli yang ragu dalam pilihan karirnya. Konselor dituntut untuk bisa mengumpulkan data –data pendukung yang kuat sebagai dasar bagi pemilihan keputusan karir konseli. Caranya dengan wawancara dan disertai tes.	Kurangnya kesesuaian sebagai implementasi self consept dalam peran pekerjaan, mungkin dalam pertama menjadi fungsi kurangnya informasi. Keputusan diagnosis yang mendahului, akan menjad masalah konseli merupakan penekanan dari : 1)       Kurangnya informasi atau 2)       Distorsi informasi (pengalaman)	Contohnya konseli yang mengalami ketergantungan-ketergantungan terhadap orang lain sehingga menjadikan orang lain itu sebagai perantara kebutuhan konseli.	Contoh masalah yaitu dia tidak dapat memecahkan masalahnya, menikah atau karir. Karena susan mempunyai nilai yang tinngi dan mempunyai bakat dan minat. Namun dia mangalami kesulitan yang ekstrim dalam mengatakan apa yang dia katakan dan mengambil resiko mengasingkan atau menerima kritik dari orang lain.	Jim Calhoun meliliki kecemasan yang tinggi berkaitan dengan respektivitas dan konsekwensi kecemasan dalam analisis kebimbangan Goodstein (1972). Dan kemungkinan terhubung dengan sikap prtected ibunya diangkatan udara. Karena ketergantungannya, pengalaman perkembangan karirnya sangat terbatas dan kematangan karirnya sangat rendah.	Contoh permasalahannya adalah mengenai pemilihan dan keputusan karir setelah sekolah. Dari hasil yang diperoleh dari diagnisis dan wawancara, konseli diharapkan dapat belajar untuk mengambil keputusannya sendiri berdasarkan latar beelakang permasalahan yang dihadapinya sehingga keputusan yang diambil dapat dipertanggungjawabkan pada masa sekarang dan yang akan datang
b. Proses	Konselor melakukan wawancara yang diawali dengan tes, penafsiran tes dilakukan oleh konselor untuk melihat kecenderungan minat dan bakat konseli. Skor hasil tes harus dicatat dan dibandingkan dengan hasil tes orang lain yang mempunyai bakat yang sama. Proses konseling ini berakhir dengan konseli merasa lebih baik dalam arti konseli mampu memilih karir secara tepat sesuai minat dan bakatnya.	Vocational guidance adalah proses untuk membantu individu dalam mengembangkan dan menerima sebuah gambaran yang terintegrasi dari dirinya sendiri dan aturannya dalam dunia kerja, untuk menguji konsep melawan realitas, dan mengubahnya kedalam realita dengan pemuasan pada dirinya dan keuntungan dalam masyarakat.	Konseli menceritakan tentang dirinya dan konselor hanya mendengarkan cerita konseli dalam konteks pengembangan terapeutik, kemudian setelah itu konselor menawarkan beberapa pilihan pada konseli agar terdapat kesesuaian hubungan antarpribadi. Sehingga pada akhirnya konseli mengalami peningkatan kesadaran dan pemahaman tentang dirinya.	Konselor menyimpulkan bahwa susan mengalami kontra trens dalam perkembangan karir. Pendekatannya pada hidup untuk kehidupan tanpa membedakan orang atau masyarakat.hasilnya susan mengalami antara pilihan dan pemberian alternatif pilihan, dan skor mengidentifikasikan intra individual yang nyaris aneh pada minat dan nilai yang dianut susan	Disini konselor memilih pengkondisian kecemasan dengan cara istirahat. Dengan bekerjasama jim dapat membangun keadaan untuk mengatasi kecemasannya dalam sebuah keputusan. Kemudian dari berbagai tahap akhirnya jim mempunyai gambaran dan dapat menentukan untuk menggabungkan latar belakan Ait Force dalam administrasi dan managemen dengan minat dalam ilmu pengetahuan untuk berkarir dibidang sistem komputer.	Diantara beberapa tes yang dilibatkan dalam proses konseling karir dalam kasus keren antara lain: Differential Apptitude Test, Holland Vocational Preference Inventory dan Career Maturity Inventury, serta menggambarkan efek orang tua pada pilihan karirnya. Tahap ketiga ini diakhiri dengan pengulangan pilihan karir yang prospektif dan terbuka kemungkinannya bagi Karen.
c. Hasil	Hasil yang diharapkan adalah perwujudan hasil perencanaan karir konseli untuk masa depan, yang sesuai dengan minat dan didukung pula oleh bakatnya serta memenuhi syarat-syarat dari pekerjaan yang diminatinya.	Patterson dan Grummon (1974) menyatakan bahwa tujuan awal konseling CCT adalah perkembangan konseli dalam proses dengan menimbang tujuan akhir yaitu untuk mewujudkan aktualisasi diri. Hasil dari konseling CCT ini dapat diperlihatkan dengan framework teoritis umum, dimana hubungan pribadi pada dunia kerja digambarkan.	Hasilnya yaitu terpecahkannya masalah-masalah karir dan tercapainya keputusan karir.	Setelah dilakukan konseling karir secara periodik dan berkoresponden selama dua tahun. Pada akhirnya susan memutuskan untuk kuliah dan berkarir pada masa yang akan datang, yang mana dia akan menggabungkan dengan pekerjaan rumah tapi dia tetap mengejar karir yang bagus, minat pada akademik, pendidikan jasmani dan psikologi.	Pada umumnya, ia nampak selalu dapat mengambil manfaat dari konseling karir dengan mengurangi kecemasan pilihan dan membuat keputusan karir. Tetapi dengan keputusan konflik dan penyelesaian keputusan, ia melepaskan kekuatan untuk menambah garis keliling dalam hidupnya. Lagi-lagi, terdapat hubungan yang signifikan antara perkembangan karr dengan perkembangan dirinya sendiri.	1.     Keren telah mempelajari penyebab mengapa ia sulit untuk menentukan pilihan karir 2.     Konseli mulai mengetahui identitas dirinya dengan lebih baik dan mampu mengkomunikasikan tentang konsep dirinya pada konselor. 3.     Konseli tampak lebih terarah dan lebih beradaptasi dalam proses konseling karir.